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问：唯识讲识变，变的定义如何？
惟贤法师答：这种变，不是戏法上的变，而是有因果规律的变。
1.讲变不离识体，三能变中，第八识为异熟能变，第七识为思量能变，前六识为了别能变。
2.能变的根本原因...扩展阅读:
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惟贤法师
惟贤
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问：何为唯识之行？
惟贤法师答：若能通达万法皆不离识，依多闻熏习，缘法义为境，以四种寻思（名、义、自性、差别），四如实智（如实了达四种寻思），渐修五重唯识观（遣虚存实、舍滥留纯、摄末归本、隐劣显胜...-----------------------------------------------
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惟贤法师
惟贤
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问：
佛家的慈悲有何特点？
惟贤法师答：
为人处事，要道德，家庭社会国家都必须要有一个道德，儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为...------------------------------------------------------------------
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惟贤法师
佛教问答
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惟贤法师：众善奉行——佛教思想与企业的和谐发展
惟贤法师
中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长
一．善的定义
善者以利他为前提，利他必利...
和谐世界，众缘和合，这次的佛教论坛就是众缘和合。一切事物、生命都是相依相存的。这个法的存在离不开那个法，那个法又离不开另外的法，缘缘无尽，所以普贤菩萨的悲愿也无尽，众生无尽，世界无尽，烦恼无尽...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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净土教的圆融、顿悟及其影响
——1990年10月23日中日第三次佛教学术交流会——
惟贤法师
佛教传入中国，自后汉至魏晋南北朝，有关...-------------------------------------------------------------------------
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惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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佛法的弘扬对建设和谐社会有哪些利益
惟贤法师讲
中央领导胡锦涛提出要建立一个和谐的社会主义社会，和谐就是传统文化的内容——儒家、道家、佛家。特别是佛教所讲的和谐，意义相当高。
儒家内容是现实人生和人间；道家涉及到了天人境界；佛家的对象则是一切众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界，空间宽，对象广，目标也很高。
讲和谐，在传统文化中，就必须要宣扬...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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响应“德”治，弘扬传统文化
——儒释道三教文化漫谈
惟贤法师（重庆市佛教协会会长，重庆市慈云寺方丈）
我今天到这里，很高兴，为什么呢？
这里有许多传统文化的图书，现在中国讲“德”治，讲精神文明建设。为什么讲这个呢？就是因为缺乏这个精神，从五四运动开始，发展到后来的文化大革命高峰，可以说是消灭传统文化的...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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惟贤法师答：开口吃饭，到吃一半，最后吃完，只有自己最清楚。开口吃的滋味比较浅，慢慢吃到一半，就深入了，吃完以后啊，身心轻快，肚子吃饱了，境界就不同了，这个只有自己才知道，如人饮水，冷暖自知啊！有个...-----------
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惟贤法师
佛教问答
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惟贤法师答：孩童时期，具有童真，灵性还在，慢慢长大就与世间相关系了，涉历深后，就牵扯到社会各方面。他的思想一开展，感情一冲动，烦恼加重，理智受蒙蔽，就把灵性掩盖了，当然就要迟钝得多，世间都是这样子的。
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惟贤法师
佛教问答
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问：《华严经》上讲的十玄门，其中有一门叫秘密隐显俱成门，说明大小渐顿都是佛方便权巧的说法，实际上只有一个佛乘。如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？
惟贤法师答：大小渐顿，...就是菩萨乘。
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惟贤法师
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